馮媛媛：以鑄牢中華民族共同體意識(shí)引領(lǐng)推動(dòng)民族工作高質(zhì)量發(fā)展?黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作的“綱”和“魂”，并對(duì)推動(dòng)民族工作高質(zhì)量發(fā)展提出了明確要求。深刻認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大意義，準(zhǔn)確把握其科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求，對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代民族工作創(chuàng)新發(fā)展，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代民族工作的根本遵循。面對(duì)當(dāng)前民族工作中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為引領(lǐng)，有針對(duì)性地采取有效措施，不斷提升民族工作質(zhì)量和水平，為中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)保障。
滕銳：加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步立法，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)黨的二十屆三中全會(huì)提出，“制定民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法，健全鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度機(jī)制，增強(qiáng)中華民族凝聚力”。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步立法工作，是新時(shí)代推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的重要舉措，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵一環(huán)。要扎實(shí)做好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法的立法工作，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)作貢獻(xiàn)，為黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
邊巴拉姆：堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向貫徹落實(shí)好新時(shí)代黨的治藏方略?黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視西藏工作，親切關(guān)懷西藏人民，多次作出重要指示，親臨西藏考察指導(dǎo)，科學(xué)把握形勢(shì)和任務(wù)發(fā)生的深刻變化，全面深化對(duì)西藏工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治藏穩(wěn)藏興藏的成功經(jīng)驗(yàn)，形成了新時(shí)代黨的治藏方略。新時(shí)代黨的治藏方略系統(tǒng)闡述了做好新時(shí)代西藏工作的政治根基、制度保障、重大原則和政策方向，科學(xué)回答了一系列方向性、全局性、戰(zhàn)略性問(wèn)題，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于西藏工作的集中體現(xiàn)。新時(shí)代黨的治藏方略堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨和初心使命，是做好西藏工作的根本遵循。
程越、周娟：在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏上展現(xiàn)更大作為2021年7月，習(xí)近平總書記在西藏考察時(shí)曾到林芝市巴宜區(qū)林芝鎮(zhèn)嘎拉村看望慰問(wèn)村民群眾。按照習(xí)近平總書記指引的方向，該村近年來(lái)在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、壯大集體經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面取得了新的成績(jī)，獲得“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”等榮譽(yù)。近日，習(xí)近平總書記給嘎拉村全體村民回信，對(duì)他們提出殷切期望，再次彰顯了黨中央對(duì)邊疆人民的深切關(guān)懷。
肖維霖 | 影像資料：解碼藏學(xué)研究的視覺(jué)密鑰2025年適逢西藏自治區(qū)成立60周年。作為中國(guó)民族區(qū)域自治制度成功實(shí)踐的典范，西藏在過(guò)去一甲子的歲月里實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的根本性變革和經(jīng)濟(jì)文化的跨越式發(fā)展。在這一歷史進(jìn)程中，影像資料（包括靜態(tài)攝影、動(dòng)態(tài)影像、遙感數(shù)據(jù)及數(shù)字化檔案等）不僅客觀記錄了西藏的社會(huì)變遷，更因其直觀性、實(shí)證性和可重復(fù)驗(yàn)證性，逐漸成為藏學(xué)研究中不可或缺的重要史料類型。在數(shù)字化時(shí)代，影像資料的價(jià)值愈發(fā)凸顯，成為研究西藏社會(huì)變革、文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要載體。
張子凌 | 西藏影像創(chuàng)作的本土化探索：紀(jì)實(shí)、敘事與視覺(jué)表達(dá)的嬗變西藏，這片聳立于世界屋脊的土地，長(zhǎng)期以來(lái)在影像表達(dá)中承載著多重想象與投射。從上世紀(jì)外來(lái)者鏡頭下的“異域奇觀”，到如今本土創(chuàng)作者主動(dòng)掌握影像話語(yǔ)權(quán)，西藏影像創(chuàng)作經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的本土化嬗變。這一過(guò)程不僅是藝術(shù)形式的演進(jìn)，更是一場(chǎng)文化自覺(jué)與身份認(rèn)同的視覺(jué)建構(gòu)。本文將從紀(jì)錄片、影視劇、攝影三個(gè)維度，系統(tǒng)梳理西藏本土影像創(chuàng)作的發(fā)展軌跡，剖析其面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，并探討在全球化與數(shù)字化浪潮中，西藏影像如何保持文化主體性，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
陳萬(wàn)儒、蔣尉：把雪域高原的自然美景保護(hù)好黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，對(duì)西藏生態(tài)文明建設(shè)作出了一系列戰(zhàn)略部署，制定出臺(tái)了一些列重大政策舉措。6月27日，習(xí)近平總書記給西藏林芝市巴宜區(qū)林芝鎮(zhèn)嘎拉村全體村民回信，強(qiáng)調(diào)“把雪域高原的自然美景保護(hù)好”。要將深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要回信精神同學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想、全面貫徹新時(shí)代黨的治藏方略結(jié)合起來(lái)，站在保障中華民族生存和發(fā)展的歷史高度，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，進(jìn)一步推進(jìn)西藏生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)青藏高原生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展不斷取得新成就。
李錦：青藏高原非遺保護(hù)對(duì)人類文明多樣性有何獨(dú)特貢獻(xiàn)？青藏高原被稱為“世界屋脊”。漫長(zhǎng)歷史中，各民族在此遷徙、融合，適應(yīng)其獨(dú)特自然環(huán)境，形成豐富的生產(chǎn)生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。青藏高原的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）作為多民族文化交融的產(chǎn)物，充分延續(xù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，展示出文明的多樣性、豐富性與可持續(xù)性，對(duì)其的研究保護(hù)也具有全球性參考價(jià)值。
次仁卓瑪、達(dá)寶次仁：西藏自治區(qū)成立60年來(lái)宗教工作的偉大成就巍峨珠峰見證歷史變遷，滔滔雅江訴說(shuō)時(shí)代新篇。西藏自治區(qū)成立60年來(lái)，在黨的宗教工作基本方針指引下，西藏宗教領(lǐng)域取得偉大成就，宗教信仰自由得到充分保障，宗教事務(wù)管理全面納入法治軌道，藏傳佛教中國(guó)化持續(xù)深入推進(jìn)，宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的新局面不斷鞏固發(fā)展。
張?jiān)啤顙I：康藏史研究的理論、方法與創(chuàng)新實(shí)踐——兼評(píng)石碩教授主編《康藏史》?區(qū)域史研究是中國(guó)歷史研究中的重要一環(huán)，而對(duì)多民族聚居并頻繁流動(dòng)地區(qū)的研究，更是深刻認(rèn)識(shí)中華民族形成發(fā)展歷史的一個(gè)獨(dú)特視角，有著特別的意義，康藏史研究便是這類區(qū)域史研究中的一個(gè)典型。
張臨希：廟會(huì)影響下的近代北京社會(huì)北京近代大型廟會(huì)多在藏傳佛教寺院舉辦，它們浸潤(rùn)了政治中心的社會(huì)生活。清初滿漢分居政策使內(nèi)城沉寂，隨后官方無(wú)力維持低級(jí)別藏傳佛教寺院的隔離性，促使護(hù)國(guó)寺、隆福寺分別在康熙三十八年、雍正初年開放為商業(yè)性廟會(huì)，形成東西并峙的內(nèi)城商業(yè)娛樂(lè)格局；道咸以來(lái)，蒙藏風(fēng)俗逐漸融入，促使雍和宮等高級(jí)別寺院衍生出節(jié)令性廟會(huì)。這兩類公共空間承載著北京日常與狂歡的律動(dòng)，各族各階層男女在此接觸，柔軟了政治的封閉僵化，促進(jìn)了北京的社會(huì)融合，而非國(guó)家—社會(huì)兩分。隨著近代邊疆政治變遷，藏傳佛教寺院僧人多由北京人充當(dāng)，進(jìn)入一般性城市流動(dòng)，形成僧—商社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。因曹錕兵變，白塔寺也在民國(guó)二年開放為廟會(huì)，將東西并峙擴(kuò)展為三角形商業(yè)娛樂(lè)格局，強(qiáng)化此網(wǎng)絡(luò)。而廟會(huì)凝聚的邊疆治理機(jī)構(gòu)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)又阻礙城市轉(zhuǎn)型，凸顯皇朝政治遺產(chǎn)、邊疆民族、寺廟塑造的保守性格，使北京文化更趨眷戀傳統(tǒng)。
崔明德：羈縻政策與古代邊疆民族地區(qū)治理歷代政治家都從國(guó)家戰(zhàn)略和長(zhǎng)治久安的高度充分認(rèn)識(shí)羈縻政策的重要意義，把“羈縻之道”視為“圣王之制”。羈縻政策具有豐富內(nèi)容和鮮明特點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)歷史條件下邊疆及其他民族地區(qū)社會(huì)治理及民族關(guān)系良性發(fā)展比較理想的制度安排和有效運(yùn)行模式。羈縻政策的實(shí)施及其變革，促進(jìn)了中華民族多元一體的發(fā)展，體現(xiàn)了中央王朝對(duì)邊疆及其他民族地區(qū)統(tǒng)治不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)，呈現(xiàn)出由近及遠(yuǎn)、由點(diǎn)到面、由局部到整體、由松散到緊固、由間接到直接的走向，映現(xiàn)了羈縻政策在古代邊疆民族地區(qū)治理中的歷史作用。
牛芳：以高水平開放促進(jìn)邊疆民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展?5月15日，由貴州路橋集團(tuán)承建的納晴高速六枝特大橋順利合龍，為實(shí)現(xiàn)納（雍）晴（?。└咚偃€通車的目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。六枝特大橋位于貴州省六盤水市六枝特區(qū)中寨鄉(xiāng)境內(nèi)，是納雍至晴隆高速公路的控制性工程，大橋全長(zhǎng)2023.5米，橋面距谷底水面凈空315米。圖為順利實(shí)現(xiàn)合龍的納晴高速六枝特大橋。新華社記者陶亮攝
和金保、蔣尉：多元通合 和順有序——藏傳佛教中國(guó)化在云南迪慶的實(shí)踐探索迪慶藏族自治州位于云南省西北部，是滇、川、藏三省（區(qū)）結(jié)合部，特殊的自然地理、社會(huì)歷史、文化環(huán)境使藏傳佛教在云南迪慶的影響深遠(yuǎn)而廣泛。多年來(lái)，云南迪慶積極推進(jìn)藏傳佛教中國(guó)化，藏傳佛教保持了和順有序的良好發(fā)展格局。
蒲長(zhǎng)春：健全鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度機(jī)制?黨的二十屆三中全會(huì)指出：“健全鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度機(jī)制，增強(qiáng)中華民族凝聚力?！绷?xí)近平總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上明確指出，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是全黨全國(guó)各族人民的共同任務(wù)”，再次強(qiáng)調(diào)要“健全鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度機(jī)制”。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，健全鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度機(jī)制是新時(shí)代進(jìn)一步全面深化改革、推動(dòng)民族工作高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重大課題。
西藏“革命文物進(jìn)邊疆”聯(lián)展活動(dòng)開幕在隆重紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年和慶祝西藏自治區(qū)成立60周年的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，為傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)邊疆地區(qū)思想政治引領(lǐng)和愛國(guó)主義教育，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，維護(hù)國(guó)家文化安全和邊疆長(zhǎng)治久安，西藏自治區(qū)文物局積極對(duì)接國(guó)家文物局和相關(guān)援藏省市、精心籌備、統(tǒng)籌規(guī)劃，推動(dòng)建立對(duì)口援藏省市與西藏文博單位的文物資源共享機(jī)制。
張錦花、達(dá)寶次仁：西藏實(shí)行民族區(qū)域自治制度60年的成就與經(jīng)驗(yàn)習(xí)近平總書記指出：“民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，是中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路的重要內(nèi)容和制度保障?！绷?xí)近平總書記的重要論述深刻闡明了民族區(qū)域自治制度在我國(guó)國(guó)家治理體系中的重要地位，為新時(shí)代堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度指明了前進(jìn)方向。民族區(qū)域自治制度在西藏實(shí)行60年來(lái)，社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)根本變革，各族人民真正當(dāng)家作主，民主權(quán)利得到保障，生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，人民生活水平不斷提高，生態(tài)文明建設(shè)持續(xù)加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了短短幾十年跨越上千年的人間奇跡。
卓瑪措：新時(shí)代藏傳佛教中國(guó)化研究的學(xué)術(shù)緣起、學(xué)理內(nèi)涵和發(fā)展趨勢(shì)——基于2013—2023年學(xué)術(shù)期刊文獻(xiàn)分析藏傳佛教中國(guó)化是新時(shí)代藏傳佛教工作的根本遵循，也是藏傳佛教傳承發(fā)展的方向與時(shí)代趨勢(shì)，業(yè)已成為佛教界與學(xué)術(shù)界等關(guān)注的焦點(diǎn)和研究的重要課題。近年來(lái)，圍繞藏傳佛教中國(guó)化的研究成果，主要集中在科學(xué)內(nèi)涵、理論實(shí)踐、歷史進(jìn)程、現(xiàn)實(shí)路徑等方面，為藏傳佛教中國(guó)化和做好新時(shí)代藏傳佛教工作提供了重要的理論參考和實(shí)踐借鑒。本文主要通過(guò)對(duì)2013—2023年藏傳佛教中國(guó)化研究的相關(guān)期刊文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和分析，并結(jié)合相應(yīng)的研究成果就其主要觀點(diǎn)和研究特點(diǎn)作了概括性的歸納和總結(jié)，基于此展望未來(lái)的研究趨勢(shì)。
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