索南多杰：官修藏文《大藏經(jīng)》與中華民族共同體的文化構(gòu)建本文以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，系統(tǒng)梳理元明清時(shí)期至新中國(guó)成立后歷代官修藏文《大藏經(jīng)》的歷史實(shí)踐，揭示其在促進(jìn)民族交融、文化認(rèn)同與文化治理中的獨(dú)特價(jià)值。各時(shí)期中央政府通過制度化支持《大藏經(jīng)》編纂，構(gòu)建了跨地域、跨民族的宗教文化網(wǎng)絡(luò)，繼而推動(dòng)了中華文明多元一體格局的形成。研究這些珍貴佛典文獻(xiàn)參與中華民族共同體文化構(gòu)建的實(shí)踐路徑，對(duì)切實(shí)做好新時(shí)代黨的民族宗教工作具有重要的歷史文化意義。
格桑德慶：西藏宣舞的傳承保護(hù)與發(fā)展探究?西藏阿里地區(qū)的宣舞作為藏族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載了厚重的歷史記憶，其藝術(shù)形態(tài)深植于象雄文明與古格文化之中。在古代宮廷環(huán)境中孕育出的宣舞，呈現(xiàn)出典雅莊重的儀式感，象征著宗教儀軌與社會(huì)秩序的相融。宣舞獨(dú)特的動(dòng)作、韻律和服飾體系，不僅構(gòu)成了其藝術(shù)上的獨(dú)特性，同時(shí)也展現(xiàn)出西藏文化的深厚底蘊(yùn)。
人民日?qǐng)?bào)社論：奮力開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新局面凝心聚力，接續(xù)奮斗。10月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第二十屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議勝利閉幕。這是在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程上舉行的一次十分重要的會(huì)議，對(duì)于進(jìn)一步凝聚起全黨全國(guó)各族人民磅礴力量，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而團(tuán)結(jié)奮斗，具有重大意義。
毛奇：“真正共同體”視閾下民族區(qū)域自治的西藏實(shí)踐8月20日至21日，習(xí)近平總書記率中央代表團(tuán)出席西藏自治區(qū)成立60周年慶祝活動(dòng)。期間，習(xí)近平總書記聽取了西藏自治區(qū)黨委和政府工作匯報(bào)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記指出，西藏自治區(qū)成立60年來，在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)人民大力支持下，自治區(qū)黨委和政府團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全區(qū)各族人民艱苦奮斗、開拓進(jìn)取，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，深入開展反分裂斗爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的重大成就，雪域高原發(fā)生翻天覆地的變化。同時(shí)，總書記強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。事實(shí)上，60年民族區(qū)域自治在西藏的實(shí)踐，正是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情和西藏實(shí)際深度結(jié)合的偉大實(shí)踐，馬克思主義“真正共同體”理論在這一進(jìn)程中充分彰顯出真理力量，并于中華民族共同體的現(xiàn)代化建構(gòu)里獲得創(chuàng)造性發(fā)展。
靳海波：多元共生視域下藏傳佛教參與中華民族共同體建設(shè)的路徑探析本文以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為理論基點(diǎn)，通過歷史溯源、文化解碼與社會(huì)功能分析，探討藏傳佛教在中華民族共同體建設(shè)中的特殊作用。文章聚焦西藏邊疆民族地區(qū)中華民族共同體建設(shè)中藏傳佛教、宗教界、信教群體應(yīng)“如何發(fā)揮作用、發(fā)揮什么樣的作用”，并以藏傳佛教“兩重性”社會(huì)功能及其發(fā)展變遷為視角，兼顧“長(zhǎng)期性與群眾性”特點(diǎn)，發(fā)掘藏傳佛教正向功能并探索有效機(jī)制融入中華民族共同體建設(shè)。
褚松燕：正確把握共同性和差異性的關(guān)系?中國(guó)共產(chǎn)黨歷來高度重視民族工作。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義民族理論同中國(guó)民族問題具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性地走出了一條中國(guó)特色解決民族問題的正確道路。習(xí)近平總書記在2021年中央民族工作會(huì)議上發(fā)表的重要講話中指出，“要正確把握共同性和差異性的關(guān)系，增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性是民族工作的重要原則”。共同性以差異性為前提，差異性以共同性為依歸，正確處理好共同性和差異性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能把新時(shí)代黨的民族工作做細(xì)做實(shí)做好。
王儼思：江蘇出土明代嘎烏中的漢藏文化元素淺析嘎烏為藏語音譯，是藏傳佛教信眾隨身佩戴的一種用于辟邪、祈求平安吉祥的護(hù)身盒式法器，一般掛于胸前。嘎烏的材質(zhì)和尺寸多樣，盒中通常供奉佛像或圣物。關(guān)于嘎烏的起源尚無定論，隨著17世紀(jì)“珍寶服飾”習(xí)俗確立，嘎烏開始廣泛流行?！罢鋵毞棥笔且环N根據(jù)明代帕竹地方政權(quán)的穿戴習(xí)俗制作而成的西藏禮儀服飾，嘎烏是其中的重要配件。目前西藏的明代嘎烏實(shí)物較為罕見，而在江蘇南京、常州的三座明代墓葬中出土的嘎烏為我們探尋其發(fā)展歷程以及明代漢藏文化間的密切交往情況提供了線索。
廖云路：論西藏自治區(qū)成立對(duì)引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的歷史意義習(xí)近平總書記率中央代表團(tuán)出席西藏自治區(qū)成立60周年慶祝活動(dòng)時(shí)指出，“要按照系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化、加強(qiáng)宗教事務(wù)治理法治化的要求，引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”。西藏自治區(qū)成立60周年來，全面貫徹落實(shí)黨的宗教工作基本方針，依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，充分尊重和保障宗教信仰自由，推動(dòng)全區(qū)宗教和順、社會(huì)和諧、民族和睦，宗教中國(guó)化水平持續(xù)提升。
強(qiáng)世功：樹立正確的中華民族歷史觀歷史觀是意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，歷史觀正確與否，關(guān)系人心聚散、國(guó)家興亡和民族盛衰。2021年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感。2024年，總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上進(jìn)一步指出，要引導(dǎo)各族群眾牢固樹立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。正確的中華民族歷史觀，科學(xué)回答了中華民族從哪里來、向哪里去的重大問題，是我國(guó)各族人民正確認(rèn)識(shí)中華民族形成發(fā)展歷史的科學(xué)指引，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)至關(guān)重要。
強(qiáng)榕、黃長(zhǎng)義：中國(guó)式現(xiàn)代化視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的空間實(shí)踐中國(guó)式現(xiàn)代化深刻重構(gòu)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的空間場(chǎng)域，同時(shí)賦予鑄牢中華民族共同體意識(shí)空間形態(tài)的時(shí)代特征和空間形塑的實(shí)踐向度。在中國(guó)式現(xiàn)代化視域下，現(xiàn)代性空間重構(gòu)帶來的不穩(wěn)定因素與人類文明新形態(tài)的價(jià)值創(chuàng)造相互交織，構(gòu)成鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐空間出場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)與理論必然，并呈現(xiàn)為生命空間、生存空間、生產(chǎn)空間和生活空間四種空間形態(tài)，其空間形塑的實(shí)踐路徑是要以人民至上推進(jìn)民族復(fù)興征程、以統(tǒng)籌兼顧聚焦共同富裕中軸、以文化生產(chǎn)建設(shè)共有精神家園、以開放包容縱深民族交融格局。
陳樸、張麗麗：西藏自治區(qū)成立60年來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成就、規(guī)律和展望西藏自治區(qū)成立60年來，在黨中央親切關(guān)懷和全國(guó)人民無私支援下，自治區(qū)黨委、政府帶領(lǐng)全區(qū)各族人民堅(jiān)決貫徹中央路線方針政策，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了一個(gè)又一個(gè)發(fā)展奇跡，譜寫了一篇篇壯麗史詩。60年的輝煌成就有著極為豐富的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，不斷深化對(duì)邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律性認(rèn)識(shí)，能更加深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性，更加有力推動(dòng)我們以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，在新征程上再創(chuàng)輝煌。
梁俊艷：“親誠(chéng)惠容”外交理念的早期實(shí)踐——1954年“西藏協(xié)定”與中印文明共生之路文章以1954年《中華人民共和國(guó)、印度共和國(guó)關(guān)于中國(guó)西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》為研究對(duì)象，通過梳理總結(jié)剖析冷戰(zhàn)初期中印兩國(guó)探索睦鄰共存的實(shí)踐邏輯，認(rèn)為1954年“西藏協(xié)定”通過主權(quán)互認(rèn)的剛性智慧奠定中印互信根基，以文明共生的柔性拓展構(gòu)建多層次合作框架，是彰顯中國(guó)“親誠(chéng)惠容”周邊外交理念的早期實(shí)踐。盡管該模式因各種矛盾呈短暫性，但其主權(quán)優(yōu)先定紛止?fàn)?、低敏感領(lǐng)域漸進(jìn)拓局的歷史經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)今中印破解邊境僵局提供鏡鑒，以“容”的智慧超越零和博弈，正是構(gòu)建周邊命運(yùn)共同體的可行路徑。
王川：抗戰(zhàn)時(shí)期涉藏地區(qū)的“獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)”述論1931年“九一八事變”日本侵華以來，中國(guó)被迫抵御外侮。隨著1937年全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難的國(guó)民政府發(fā)動(dòng)“獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)”以籌集抗戰(zhàn)資金。作為民眾自愿捐獻(xiàn)財(cái)物支持抗戰(zhàn)的行為，獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)得到包括涉藏地區(qū)在內(nèi)全國(guó)各地的積極支持與響應(yīng)。文章認(rèn)為，涉藏地區(qū)獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出全民參與廣泛性（政教上層人士、貴族、頭人及廣大民眾）、捐獻(xiàn)形式多樣性（物質(zhì)捐獻(xiàn)、勞動(dòng)捐獻(xiàn)等）、自發(fā)性與官方引導(dǎo)并存等特點(diǎn)，有力支持了抗戰(zhàn)。這一運(yùn)動(dòng)不僅密切了藏族與其他民族的交往交流交融，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，而且促進(jìn)了該地民眾的國(guó)民意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同，在加強(qiáng)治理體系與治理能力現(xiàn)代化、當(dāng)代國(guó)家治理建設(shè)的當(dāng)今，還具有借鑒意義。
張永攀、葉梓溦：中國(guó)共產(chǎn)黨西藏治理歷程中的南亞周邊工作論述（1949—1965）中國(guó)共產(chǎn)黨始終將西藏治理工作視為國(guó)家主權(quán)、邊疆穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的重要組成部分。20世紀(jì)五六十年代，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，對(duì)涉及西藏治理的中國(guó)周邊工作進(jìn)行了持續(xù)探索與實(shí)踐，這一歷程體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家核心利益的戰(zhàn)略，展現(xiàn)了處理周邊關(guān)系的智慧，也為西藏的穩(wěn)定創(chuàng)造了積極的外部條件。在這一歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積極維護(hù)國(guó)家主權(quán)，著手廢除印度、尼泊爾在西藏的特權(quán)，通過協(xié)商機(jī)制重新確立與南亞國(guó)家的周邊關(guān)系。此外，和平共處五項(xiàng)原則的推行與黨的南亞周邊政策有著密切關(guān)系。同時(shí)，我國(guó)積極實(shí)行民族區(qū)域自治制度，保障西藏各族人民權(quán)益，加強(qiáng)邊防建設(shè)，有效遏制外部勢(shì)力滲透。但是，其后印度“前進(jìn)政策”對(duì)我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)造成了嚴(yán)重侵犯，中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)前后，本著友好與合作的精神，中國(guó)和尼泊爾成功解決了邊界問題；中國(guó)共產(chǎn)黨也將西藏作為與南亞國(guó)家合作的邊疆前沿，采取靈活的外交策略，逐步突破了外部的封鎖，構(gòu)建中國(guó)與南亞諸國(guó)的區(qū)域合作，推動(dòng)與南亞各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的交流與合作。中國(guó)共產(chǎn)黨西藏治理歷程中的南亞周邊工作為西藏自治區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
王小彬、李金濤：國(guó)家統(tǒng)一和民族區(qū)域自治關(guān)系的三重意涵習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“正確把握維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)系”，為新時(shí)代黨的民族工作提出了重要課題。文章考察中國(guó)共產(chǎn)黨在西藏建立和發(fā)展民族區(qū)域自治制度的歷程，從共同性與差異性、民族因素與區(qū)域因素、中央與地方關(guān)系三重意涵入手，探討國(guó)家統(tǒng)一和民族區(qū)域自治的辯證關(guān)系。文章認(rèn)為，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是實(shí)行民族區(qū)域自治的根本目的；三重意涵的矛盾張力貫穿制度實(shí)踐始終；妥善處理這些張力，方能有力鞏固國(guó)家統(tǒng)一。相關(guān)經(jīng)驗(yàn)為新時(shí)代在西藏堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度提供了借鑒。
朗杰扎西：漢藏語言雙向互動(dòng) 織就民族團(tuán)結(jié)堅(jiān)強(qiáng)紐帶?今年是西藏自治區(qū)成立60周年。60載光陰流轉(zhuǎn)，漢藏兩種語言在雪域高原上交織出獨(dú)特的文化圖景，從唐蕃古道的官道用語到現(xiàn)代學(xué)校的雙語課堂，從傳統(tǒng)的藏文經(jīng)典到5G時(shí)代各種漢藏?cái)?shù)字化翻譯APP，語言互動(dòng)已成為西藏各民族團(tuán)結(jié)的生動(dòng)注腳，共同滋養(yǎng)著中華民族共有精神家園的參天巨樹。
邊巴拉姆：西藏立法60年——以法治鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐與成就在習(xí)近平法治思想與加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想引領(lǐng)下，法治認(rèn)同是民族認(rèn)同的最高認(rèn)同理念深入人心。我國(guó)立法體系以《憲法》為核心，通過中央與地方立法的協(xié)同，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了根本法治保障。西藏自治區(qū)60年立法實(shí)踐，是國(guó)家立法體系的重要組成部分，涵蓋民族自治立法與一般地方立法，始終圍繞維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)共同發(fā)展的核心目標(biāo)，構(gòu)建起與中華民族共同體建設(shè)相契合的法治框架。在立法實(shí)踐中，西藏自治區(qū)制定《關(guān)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂活動(dòng)的決議》《西藏自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范區(qū)創(chuàng)建條例》等法規(guī)，以法治手段旗幟鮮明地反對(duì)分裂，強(qiáng)化各民族對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的認(rèn)同；通過《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語文的規(guī)定》《西藏自治區(qū)布達(dá)拉宮保護(hù)辦法》等，保障少數(shù)民族文化權(quán)益，推動(dòng)各民族優(yōu)秀文化交融共生；圍繞資源開發(fā)、區(qū)域協(xié)作等加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)立法，推動(dòng)西藏與全國(guó)同步發(fā)展，夯實(shí)共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)；立足國(guó)家生態(tài)安全屏障定位推進(jìn)生態(tài)保護(hù)立法，體現(xiàn)各民族共同守護(hù)美麗家園的責(zé)任。這些立法既落實(shí)民族區(qū)域自治制度，又確保國(guó)家法制統(tǒng)一，將“五個(gè)認(rèn)同”融入法治實(shí)踐，通過規(guī)范權(quán)利義務(wù)、調(diào)整社會(huì)關(guān)系，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。盡管西藏立法在數(shù)量與質(zhì)量上仍有提升空間，但60年的實(shí)踐充分證明：地方立法通過維護(hù)國(guó)家主權(quán)、保障民族權(quán)益、促進(jìn)共同繁榮，已成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要法治載體。未來，需進(jìn)一步完善立法工作，緊密圍繞各民族交往交流交融，發(fā)揮法治實(shí)踐的服務(wù)作用，不斷鞏固中華民族共同體的法治根基，以法治力量推動(dòng)西藏地區(qū)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，助力中華民族偉大復(fù)興。
廉湘民：奠定西藏人民當(dāng)家作主的政治制度根基——紀(jì)念西藏自治區(qū)成立60周年西藏地處青藏高原，位于我國(guó)西南邊疆。近代以來，社會(huì)條件和祖國(guó)內(nèi)地有所不同，反分裂斗爭(zhēng)形勢(shì)更加嚴(yán)峻，西藏的新民主主義革命比我國(guó)絕大部分地區(qū)局勢(shì)更加復(fù)雜，工作進(jìn)展速度要慢一些，黨中央、毛主席采取了極為慎重的態(tài)度加以對(duì)待。從1949年到1965年的16年，在黨中央、毛主席的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中共中央西南局、中共西藏工委帶領(lǐng)廣大人民解放軍指戰(zhàn)員、進(jìn)藏干部職工，團(tuán)結(jié)西藏廣大僧俗上層愛國(guó)人士和人民群眾，完成了解放西藏、進(jìn)軍西藏的光榮任務(wù),維護(hù)祖國(guó)西南邊疆的主權(quán)和安全；開展了統(tǒng)戰(zhàn)上層、影響群眾工作，成立西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)，創(chuàng)造了西藏社會(huì)和政治變革的良好政治條件。通過平息叛亂、民主改革，創(chuàng)造西藏全面建立民族區(qū)域自治制度的良好社會(huì)條件，迎來了西藏社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，建立西藏自治區(qū)，全面落實(shí)了民族區(qū)域自治制度，奠定了人民當(dāng)家作主的政治制度根基。為隨后的西藏社會(huì)走上社會(huì)主義道路，以及改革開放，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代奠定了良好基礎(chǔ)。這一切，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)起到了根本保證作用。
張?jiān)疲亨囦J齡先生與西藏歷史研究文章梳理了鄧銳齡先生在元明清三代西藏歷史研究、中國(guó)歷史地圖繪制與歷史地理研究、國(guó)外前沿藏學(xué)研究成果翻譯等領(lǐng)域所取得的成就，結(jié)合鄧先生自述和對(duì)前輩學(xué)者的回憶，分析了鄧先生治學(xué)方法和路徑，探析了一位卓越藏學(xué)家走過的非凡學(xué)術(shù)人生，以及對(duì)當(dāng)代中國(guó)藏學(xué)研究高質(zhì)量發(fā)展所具有的啟迪作用。
楊梅 | 雪域高原上的旋律：西藏主題歌曲中的交融與共鳴提及以西藏為主題創(chuàng)作的歌曲，人們自然會(huì)想到歌聲高亢、旋律歡快，腦海中浮現(xiàn)出湛藍(lán)的天空、圣潔的雪山、成群的牛羊……自西藏和平解放以來，雪域高原上誕生了一系列優(yōu)秀的歌曲。這些歌曲用豐富而生動(dòng)的語言、熱烈而樸實(shí)的感情，多角度反映西藏翻天覆地的變化，歌唱各族人民的幸福新生活。
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