【作者簡介】王川，四川師范大學(xué)中華傳統(tǒng)文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

【摘要】1931年“九一八事變”日本侵華以來，中國被迫抵御外侮。隨著1937年全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)，經(jīng)濟嚴重困難的國民政府發(fā)動“獻金運動”以籌集抗戰(zhàn)資金。作為民眾自愿捐獻財物支持抗戰(zhàn)的行為，獻金運動得到包括涉藏地區(qū)在內(nèi)全國各地的積極支持與響應(yīng)。文章認為，涉藏地區(qū)獻金運動表現(xiàn)出全民參與廣泛性（政教上層人士、貴族、頭人及廣大民眾）、捐獻形式多樣性（物質(zhì)捐獻、勞動捐獻等）、自發(fā)性與官方引導(dǎo)并存等特點，有力支持了抗戰(zhàn)。這一運動不僅密切了藏族與其他民族的交往交流交融，增強了中華民族的凝聚力，而且促進了該地民眾的國民意識和國家認同，在加強治理體系與治理能力現(xiàn)代化、當(dāng)代國家治理建設(shè)的當(dāng)今，還具有借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】抗戰(zhàn)時期；涉藏地區(qū)；獻金運動；歷史作用

學(xué)術(shù)界對于抗日戰(zhàn)爭史的研究成果豐碩，不僅建有“中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館”等系列博物館，創(chuàng)辦了《抗日戰(zhàn)爭研究》等學(xué)術(shù)期刊，還立項了國家社科基金等課題，并出版了多部抗戰(zhàn)史研究專著，文獻收集整理與理論闡述，可謂成果豐富，其中也包括對中國少數(shù)民族抗戰(zhàn)的文獻收集整理與研究。例如，出版了《四川抗戰(zhàn)歷史文獻·少數(shù)民族卷》《中國少數(shù)民族革命史（1840—1949）》等著作，研究論文則更為常見。或揭示全民抗戰(zhàn)積極推動了少數(shù)民族的國家認同與“中華民族”認同；或以西南少數(shù)民族為中心闡述抗戰(zhàn)時期“國家與中華民族認同之構(gòu)建及影響”??，指出“共同抗戰(zhàn)激發(fā)了中國各民族強烈的愛國主義和民族情感”，“中華民族更加相互依靠，感情更加融洽”??。在這一領(lǐng)域中，喜饒尼瑪、巴桑次仁、劉永文等學(xué)者研究涉藏地區(qū)抗戰(zhàn)的成果引人矚目；周德倉、徐鵬、央珍、袁愛中等則聚焦于當(dāng)時《新華日報》《申報》《戍聲周報》等媒體報道，分析了媒體報道的藏族抗戰(zhàn)，總結(jié)其歷史作用及影響；袁曉文、唐蓓等直接撰文闡述“藏族人民對抗日戰(zhàn)爭的貢獻”??等。以上從整體、一般到個案的多維度探索，推動了抗戰(zhàn)史研究的深化。

關(guān)于抗戰(zhàn)時期的“獻金運動”，學(xué)界已見《武漢的“七七”獻金運動》《抗戰(zhàn)初期“七七”獻金運動》等整體性研究論文，以及針對“大后方”的《抗戰(zhàn)后方參與獻金運動的機關(guān)和社團》等整體性研究性論文，還有對川滇、湘西、港澳等地區(qū)的分區(qū)研究論文。但是，聚焦涉藏地區(qū)的獻金運動僅存于相關(guān)抗戰(zhàn)研究論文之中，零星論及，尚無專題論文研究。

事實上，全國各民族人民在抗戰(zhàn)時期同仇敵愾、生死與共、同赴國難，表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。富有反帝愛國傳統(tǒng)的藏族同胞與其他兄弟民族團結(jié)合作，少數(shù)從戎上戰(zhàn)場抗擊暴日，更大多數(shù)則在大后方捐款捐物、開展慰勞，支援抗戰(zhàn)。涉藏地區(qū)的捐金運動啟動較早、社會發(fā)動面較廣、參與社會階層廣泛，不僅為抗戰(zhàn)的最后勝利做出了獨特的貢獻，也促進了藏族與其他民族之間的交往交流交融，強化了涉藏地區(qū)的中華民族共同體意識，具有重要學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實意義。

一、抗戰(zhàn)的爆發(fā)與捐獻類活動在涉藏地區(qū)的出現(xiàn)

1931年日本侵華尤其是1937年“七七事變”爆發(fā)后，中國抗戰(zhàn)從局部抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)為全面抗戰(zhàn)。隨著國土不斷淪喪、經(jīng)濟凋敝，國民政府財政收入銳減，亟需對外爭取反法西斯盟國的資源，對內(nèi)動員全體國民堅持長期抗戰(zhàn)。當(dāng)國家面臨危難之際，大后方百姓亦紛紛行動起來，掀起了轟轟烈烈的“獻金運動”。“獻金運動興起于上海，發(fā)展于武漢，進而在全國推廣開來”??，國民政府發(fā)行“救國公債”來推動獻金運動。為鼓勵抗戰(zhàn)，國民政府于1938年7月4日規(guī)定每年7月7日為抗戰(zhàn)建國紀念日，當(dāng)日全國舉行大規(guī)模紀念活動，設(shè)立“獻金臺”號召民眾獻金，以“慰勞及撫恤傷亡將士，及其家屬”??。

在1938年抗戰(zhàn)建國紀念日前夕，國民政府中央軍政機構(gòu)倡議舉行紀念“七七”周年的獻金運動，“對內(nèi)可以表現(xiàn)我舉國民眾一致團結(jié)，各盡財力，增強抗戰(zhàn)力量之赤誠，對外亦可以表現(xiàn)我國同心同德，誓必打倒暴敵，爭取最后勝利之決心”??。時值第二次國共合作及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，中國共產(chǎn)黨在武漢積極參與。受此號召，全社會掀起了以武漢為中心的5天獻金救國運動，激發(fā)了廣大民眾的愛國熱情。此后各地紛紛效仿，獻金運動迅即擴展到全國范圍：在廣大國統(tǒng)區(qū)、某些淪陷區(qū)如上?！肮聧u”，工商界、產(chǎn)業(yè)工人、文化界（郭沫若發(fā)起“文化勞軍”，梅蘭芳義演籌款）、普通民眾（工人捐薪、農(nóng)民獻糧、婦女捐贈首飾等）；在根據(jù)地，中共推行“合理負擔(dān)”政策，將獻金與減租減息結(jié)合；在海外，華僑的跨國支援，如陳嘉庚領(lǐng)導(dǎo)的南洋華僑籌賑總會累計捐款超15億元國幣，美洲華僑的“一碗飯運動”等多形式籌款等，為爭取世界反法西斯戰(zhàn)線的支持與推動全民抗戰(zhàn)走向深入，發(fā)揮了積極作用。

“武漢及各地所發(fā)動的獻金運動，得到了廣大民眾熱烈的響應(yīng)與擁護”??，“有錢出錢，有力出力”逐漸成為全社會共識，并被固定為抗戰(zhàn)建國紀念日重要活動內(nèi)容之一，被賦予凝聚民族精神的政治意義。相較于狹義的捐獻錢財，社會各階層廣泛捐錢、捐物，在力所能及的前提下用自己的實際行動支持抗戰(zhàn)，是獻金運動更常見的表現(xiàn)形式，本文亦采納這一含義。

1938年7月武漢獻金運動產(chǎn)生前，捐獻類抗日活動已在涉藏地區(qū)出現(xiàn)。在1931年“九一八事變”爆發(fā)的次月，10月10日“西康各界反日大會”就發(fā)表《告西康民眾書》與《宣言》，號召“即日揚旌北上，與日宣戰(zhàn)，驅(qū)逐倭奴，還我河山”??；“康藏旅京同鄉(xiāng)”亦于10月27日成立了“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會”。以此為起點，全國藏族同胞就開始以多種方式參與抗戰(zhàn)：或以個人方式直接參軍參戰(zhàn)，或間接支持抗戰(zhàn)，或組織民間社團慰勞宣傳，或積極參與全國各種“抗日運動”??。這其中，捐獻類抗日活動起源較早，且與抗戰(zhàn)起止相始終，是持續(xù)時間最長的抗日運動之一。

1931年10月，北京雍和宮堪布貢覺仲尼、班禪駐京辦事處處長羅桑堅贊、西康諾那呼圖克圖等人發(fā)起“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會”，及其后捐款捐物，是目前所見涉藏地區(qū)民眾最早的捐獻類抗日活動。貢覺仲尼、羅桑堅贊、諾那呼圖克圖、松朋呼圖克圖、劉家駒、馬定西等康藏上層人士，于10月27日在南京發(fā)起成立了“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會”，這是抗戰(zhàn)爆發(fā)后最早成立的藏族抗日組織。其所發(fā)布《告全國同胞書》宣告：“日賊不除，中國必亡，民力不結(jié)，種族必滅。……尚祈全國同胞以必死之心，救危亡之國，洗五分鐘熱度之譏，免一盤散沙之誚，無任盼切之至”??。宣言表達出康區(qū)上層人士對停止康藏糾紛、團結(jié)共同抗日的期盼。幾天后，活動在南京的康區(qū)人士走上街頭，舉行抗日游行，引發(fā)社會各界人士的積極響應(yīng)。

隨著抗戰(zhàn)進行，涉藏地區(qū)捐款捐資支援抗戰(zhàn)活動更為普遍。1936年7月，西康行政督察專員發(fā)出動員西康各界民眾捐款購買飛機的訓(xùn)令，康屬各縣民眾為購買飛機積極捐款。各地藏族民眾響應(yīng)國家號召，積極捐贈物資和款項。如拉薩一帶的漢藏僧俗民眾在1936年為犒勞在綏遠戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)將士，發(fā)起了“駐藏辦事處全體職員捐薪二日”活動，涉藏地區(qū)民眾“逐戶自動輸捐，共得六百元，又藏商邦達昌獨捐二百元，兩共國幣八百元，用資慰勞前方將士”??；1938年3月28日戍守康南（即康區(qū)南部的巴塘、理塘、鄉(xiāng)城、稻城、得榮等地）的二十四軍旅長曾言樞，在其軍隊機關(guān)報《戍聲周報》發(fā)文呼吁康區(qū)僧俗同胞能夠“在地方政府領(lǐng)導(dǎo)之下，組織抗敵后援團體，從事后援工作”，鼓勵當(dāng)?shù)孛癖姟佰x躍購買救國公債……捐輸首飾以作國家抗敵軍費”。1938年6—7月間，格桑澤仁、劉曼卿等人率領(lǐng)“西康民眾代表團”和“康藏民眾赴難代表團”前往武漢，“向諸位將士致敬慰勞崇拜之意”，捐獻西康民眾籌集的金銀首飾，并表示“將來任以地方人力物力，在政府指導(dǎo)之下，分期貢獻，而為諸位將士之后援”??。類似的這些活動，當(dāng)時報刊時見報道，由此可見與全國其他地區(qū)一樣，涉藏地區(qū)各族民眾亦盡其所能，以捐資捐物的形式貢獻于全民族抗戰(zhàn)。

涉藏地區(qū)的僧俗民眾，從局部抗戰(zhàn)開始就積極投身于各類救亡活動，其表現(xiàn)形式多樣：既有班禪、嘉木樣活佛等宗教領(lǐng)袖在青海、川康、甘肅等邊疆地區(qū)的宣慰活動；亦有民間社會團體及貢覺仲尼、羅桑堅贊、諾那、格桑澤仁、劉曼卿等藏族精英在各地為喚起民眾抗戰(zhàn)決心的奔走呼吁；以及民眾捐款、捐物等直接支持抗戰(zhàn)的捐獻類活動。這類捐獻物資的實踐與行為，雖尚未明確被稱為獻金運動，但無論是其形式還是目的，都與此后涉藏地區(qū)獻金運動一致，無疑是其雛形和最初表現(xiàn)。1938年武漢獻金運動啟動并向全國各省區(qū)推廣后，涉藏地區(qū)的僧俗民眾能夠迅速響應(yīng)中央政府號召，積極捐獻財物，用實際行動支援抗戰(zhàn)，緩解國家財政壓力，表現(xiàn)出“關(guān)懷國難，慷慨輸將”??的愛國主義精神。

二、抗戰(zhàn)時期涉藏地區(qū)獻金運動的表現(xiàn)

1938年武漢獻金運動得到廣大民眾熱烈的響應(yīng)，正是在同仇敵愾、共赴國難氛圍影響下，涉藏地區(qū)民眾“一心一德，精誠團結(jié)，有力出力，有錢出錢”??，更加積極參與。

1938年7月武漢獻金運動后，“西康民眾慰勞前線將士代表團”??8月在重慶發(fā)布的《回康宣告書》是涉藏地區(qū)最早的響應(yīng)運動。當(dāng)時從前線慰勞戰(zhàn)士回鄉(xiāng)的代表團成員，如丹巴青攘活佛、康定貢噶活佛、巴塘納噶相子翁堆、理塘牙馬得朱、陳新福、楊懷森、札西、阿西、吉村等藏漢代表，聯(lián)名簽署了這一《宣告書》，向全國涉藏地區(qū)民眾鄭重呼吁：

茲將代表等認為我藏人康人及西藏各處藏族同胞，對抗戰(zhàn)所應(yīng)做能做之事，分別于后，以當(dāng)本文之結(jié)論。一、希望我藏族同胞，不論任何區(qū)屬，在抗戰(zhàn)期間，務(wù)各安分守己，勤務(wù)職業(yè)，對政府則奉公守法。對彼此鄰境同胞則互相親善合作，使地方安定而繁榮，必要時收容優(yōu)待移來戰(zhàn)區(qū)之難民。二、希望我各地藏族僧俗同胞，以后聯(lián)合或分區(qū)派遣代表到前方慰勞將士，或組織戰(zhàn)區(qū)服務(wù)隊，僧俗男女均可參加，人數(shù)三四十均不論，到前線幫助軍隊服務(wù)。三、希望我各地藏族官民僧俗同胞，可酌量捐輸金銀首飾器皿，或?qū)⑸疸y物售與政府調(diào)換法幣，以及可供軍用之馬匹、牛羊及羊皮、羊毛、牛皮等物品，聚集后或就近送交地方政府轉(zhuǎn)呈，或派代表直接送交。四、希望我各地藏族官民時用電函，不論藏文或漢文寄呈中央，請轉(zhuǎn)前方作戰(zhàn)官軍，致以慰勞崇敬及鼓勵之意。五、希望西陲各寺院仍繼續(xù)為國祈禱誦經(jīng)，以求戰(zhàn)事早日得勝，共享世界和平。

這5點呼吁中，除了呼吁遵守國法與安定地方、寺廟念經(jīng)祈禱之外，其他3點均系“獻金運動”，即捐獻錢財、獻糧、獻機、捐獻書報、寒衣鞋襪，并開展慰勞活動。

此外，還有九世班禪大師曲吉尼瑪、高僧喜饒嘉措等多位藏族上層人士的多次呼吁。如9月18日，大格西喜饒嘉措大師在《告蒙藏人士書》中呼吁：“日本人的暴行，已為世界人士所共見共聞，我們的忍耐，是有限度的，時至今日，除了抗戰(zhàn)，別無他法，即使剩了最后一人，最后寸土，我們也抗戰(zhàn)到底，決不能片刻停止，因此就毫不遲疑興了抗敵義師，以與日人周旋，須知我國這次的抗戰(zhàn)，是為維護人道正義而戰(zhàn)”??。這些呼吁與倡議，對號召涉藏地區(qū)民眾抗擊日本的侵略起到了積極作用。

涉藏地區(qū)政府公文最早使用“獻金”一詞，約在1938年8月前后。8月2日，二十四軍四零八旅旅長在理化縣（今理塘）旅部軍官會上宣布，奉康定轉(zhuǎn)來國民政府規(guī)定的小組會議訓(xùn)令，在軍隊中“成立小組會議，籌備會……并討論部內(nèi)官兵自愿獻金辦法”??。該旅部長官籌備“獻金”辦法，則此前上級公文必然下達了“獻金”任務(wù)?？梢姡娌氐貐^(qū)“獻金”一詞在公文中開始使用，應(yīng)不晚于8月初。

此后，涉藏地區(qū)獻金運動更進一步深入，報刊的報道亦廣泛出現(xiàn)。如理化縣于8月8日舉行了抗戰(zhàn)獻金運動大會，旅長曾言樞、理化縣縣長張朝鑒出席，獻金運動動員范圍較大，民眾參與面廣，體現(xiàn)出“人民愛護國家之激昂熱烈”??。駐軍機關(guān)報《戍聲周報》如是報道：

是日風(fēng)雨黮云，氣象衰瑟，軍政各界，愈益勤謹，鄉(xiāng)村民眾，不憚泥濘，一堂躋躋，既慨且揚，豪客悲烈，前所未有。計所獻金，喇嘛寺藏洋四百四十八一咀；香根活佛藏洋七十五元半（半元合二咀）；市鄉(xiāng)民眾藏洋一百零一咀半，又法幣八元三角；縣府藏洋二百二十二元；旅部三百零六元一咀；二營第六連法幣二十九元二角；共藏洋一千一百五十二元一咀半，法幣三十七元五角?？箶秤戀\，武備財用，中央固有精密計劃，自不在此，有此亦足以見人民愛護國家之激昂熱烈也，關(guān)外民眾，方之內(nèi)地，教育懸絕，見聞局隘，有此表現(xiàn)，尤不易得，更而進之，策敵前鋒，摧寇御侮，不難為之，惟有司之責(zé)焉，實群情之所望也。

上述報道，除展現(xiàn)了該地獻金運動的踴躍之外，還記錄了機關(guān)公務(wù)人員及公役、小學(xué)學(xué)生、漢藏商民等捐獻者的姓名與捐獻金額，頗具史料價值。

與理化縣相鄰的巴安縣（今巴塘）的獻金運動比理化縣更為盛大。8月13日，該縣舉辦“八一三”獻金大會，由于在“抗戰(zhàn)建國周年紀念日”期間，當(dāng)?shù)氐谋０菜玖?、縣長、各機關(guān)法團、僧眾、土司頭人、村保、商民約千余人參加，藏漢族民眾、僧俗及小學(xué)生等，“莫不傾囊捐輸，是日共計募得大洋五百余元”??。為了進一步捐款捐物，巴安縣召集各機關(guān)單位的工作人員，聚集在駐軍團部，會商“分組勸募辦法，除當(dāng)場公務(wù)人員自由捐集大洋一千余元外，城區(qū)共分六組勸募，更請劉委員太太及駐軍劉營長太太領(lǐng)導(dǎo)軍政眷屬及土司頭人家之婦女共成一組，分道勸募”??。幾天后各募捐小組又籌募到大洋700余元，巴安縣此次共籌募大洋2400余元。以外，當(dāng)?shù)貗D女還捐獻隨身攜帶的耳環(huán)、戒指、銀器等物品，表現(xiàn)出極大的愛國熱忱。已卸任縣長吳筱波更是模范，除助捐現(xiàn)金30元外，還將“平生積蓄之西康美明電燈公司股本大洋伍百元悉數(shù)呈獻”??，報刊輿論發(fā)出了“只四百余戶之人口共捐法幣貳千數(shù)百元，卸任縣長吳筱波洗家助戰(zhàn)”的感慨，“洗家助戰(zhàn)”令人動容。

除了康南僧俗民眾表現(xiàn)踴躍外，康北的甘孜、川西北嘉絨地區(qū)卓克基（今屬馬爾康）、草地的松潘等縣的民眾，也積極行動，響應(yīng)政府獻金運動號召。卓克基土司索觀瀛于9月21日呈文四川省第十六行政督察區(qū)專員公署，慰問抗戰(zhàn)前線忠勇將士：

竊職住牧邊陲，世篤忠貞，先父懷仁及叔季皋，宣勞黨國，馳驅(qū)效命，常盡以身殉職，胥在專座洞鑒之中。職生長汶川，塗禹就學(xué)，束發(fā)授書，粗知禮義。迨襲職卓土，撫馭番眾，邊關(guān)安靜，抒國憂嚴。抗戰(zhàn)開始之初，憤激中心，午夜彷徨，痛恨倭奴，侵奪無厭。蒙我最高領(lǐng)袖委員長，不忍錦繡河山，神明華胄，陷于倭奴鯨吞之下，率領(lǐng)全國軍民，發(fā)動神圣長期抗戰(zhàn)，犧牲報國，人有同情，職心殷敵愾，有志請纓。職以戍守邊陲，日惟宣揚，誦經(jīng)祈禱，祝我國家早得最后勝利，并竭力宣傳，喚起民眾抗敵情緒。今者全國紛紛舉行七七抗戰(zhàn)建國紀念，追悼前線陣亡將士，并舉行獻金運動。職逖聽之余，有感于衷，深念衛(wèi)國健兒，奮身殺賊，忠勇取義，壯烈犧牲，猿鶴蟲沙，大可哀痛。謹率合家眷屬，將節(jié)衣縮食所得法幣貳佰元，專差繳呈鈞座，俯予轉(zhuǎn)匯中樞，匯發(fā)前線，以慰死者不朽之英，以勞忠勇前驅(qū)之士。區(qū)區(qū)微義，如恒河一勺，太倉一粟，款款征誠，聊申愛國于萬一耳，無任惶悚待命之至。謹呈。計呈現(xiàn)金法幣兩百元。

索觀瀛表達了對日本侵華“憤激中心、午夜彷徨、痛恨倭奴”的憤慨，以及“心殷敵愾、有志請纓”的決心，并捐獻法幣兩百元。當(dāng)時這筆款項，相當(dāng)于普通家庭數(shù)月收入或可購買數(shù)噸糧食。四川省政府主席王瓚緒給予嘉獎：“該縣長官司，襲職邊陲宣勞戍役，關(guān)懷國難，慷慨輸將忠義之風(fēng)，殊堪嘉尚”??，并破格由政府頒發(fā)“忠義可風(fēng)”匾額一方，用昭激勸。從索觀瀛呈文還可看出，由于“全國紛紛舉行七七抗戰(zhàn)建國紀念，追悼前線陣亡將士，并舉行獻金運動”，索觀瀛等涉藏地區(qū)土司、頭人受到影響，積極參與獻金運動。故政府大規(guī)模倡導(dǎo)是導(dǎo)致涉藏地區(qū)獻金運動在1938年8月后集中開展的最直接原因。

三、抗戰(zhàn)時期涉藏地區(qū)獻金運動的特點

涉藏地區(qū)獻金運動產(chǎn)生了積極效果，民眾捐助的經(jīng)費、物資甚至軍機等武器裝備，直接支持了全民抗戰(zhàn)。該運動除了出現(xiàn)時間早之外，還具有以下特點。

（一）全民參與的廣泛性

涉藏地區(qū)民眾在抗戰(zhàn)爆發(fā)初期就對獻金運動積極響應(yīng)，“大家做成一把子，聯(lián)成一氣，聽從政府的命令，有錢的出錢，有力的出力”??。無論是武漢“七七”獻金之前民眾自發(fā)組織，還是此后政府的倡導(dǎo)與組織，涉藏地區(qū)獻金運動參與人數(shù)眾多，基本上覆蓋了社會各階層，體現(xiàn)出全民參與的廣泛性。

一方面，從參與者的身份而言，既包括涉藏地區(qū)上層人士，如藏傳佛教高僧、西藏地方政府的貴族；也包括土司、頭人等地方中上層勢力；還包括廣大的普通僧俗民眾。例如，除了前文提到的貢覺仲尼、羅桑堅贊、諾那、格桑澤仁、索觀瀛、劉曼卿等人的捐款捐物外，還有德格土司澤旺登登捐獻200元慰勞前線戰(zhàn)士；巴安縣劉家駒傾囊捐獻千元；白玉縣噶拖寺呼圖克圖，贈獻藏洋100元為將士購置棉衣；松潘縣果洛（今青海果洛藏族自治州）抗腮土官康萬慶、抗幹土官康克明捐獻3000元，“敬作獻機以進愚弱邊民區(qū)區(qū)義務(wù)”；若爾蓋部落班岳土官為抗戰(zhàn)購置軍馬等眾多事例。前述理化縣獻金運動中，參與者包括當(dāng)?shù)貦C關(guān)公務(wù)人員及工作人員41名、漢藏族商人65名，以及40余名小學(xué)生。這些都是抗戰(zhàn)時期涉藏地區(qū)不同身份、階層和不同職業(yè)民眾廣泛參與的典型例證。另一方面，這一全民參與的廣泛性還體現(xiàn)在跨地域的協(xié)作上，不僅川、康、青、滇等涉藏地區(qū)的藏族群眾通過地方政府或民間組織加入運動，而且還得到了西藏地方政府的響應(yīng)，形成跨地域的愛國行動。這些涉藏地區(qū)全民參與的獻金運動，展現(xiàn)出民眾參與這一運動的廣泛性。

（二）捐獻形式的多樣性

涉藏地區(qū)獻金運動雖名為“獻金”，但捐獻物不止有金錢，還包括金銀首飾、糧食布匹、牛馬牲畜、公司股份，甚至飛機大炮等武器裝備，捐獻形式多種多樣。茲以涉藏地區(qū)抗戰(zhàn)時期最具代表性的“獻機運動”為例，略作說明?？祬^(qū)政府早在局部抗戰(zhàn)階段就組織了“獻機運動”，如1936年7月行政督察專員發(fā)出動員西康各界民眾捐款購買軍機的訓(xùn)令，所屬各縣民眾積極為購買軍機捐款。四川省政府號召，“現(xiàn)代戰(zhàn)爭是立體式的戰(zhàn)爭，沒有空軍即等于是沒有國防”??；《四川省政府公報》記載“蔣公壽辰獻機紀念委員會組織章程”共十二條，就“獻機”一事，闡釋了意義和目的，規(guī)定了過程監(jiān)督、人員組織、籌款辦法等細節(jié)。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，涉藏地區(qū)僧俗民眾積極投身“捐獻飛機、支援抗戰(zhàn)”活動，在“一縣一機運動”的組織下，西康各地募集購買軍機款項，踴躍獻金之舉讓人難忘。在川西北地區(qū)，1941年懋功縣（今阿壩小金縣）的各小學(xué)開展宣傳活動，以演劇、講演、張貼標(biāo)語等形式積極募捐軍機款。在甘青涉藏地區(qū)，如前文提及果洛抗腮土官康萬慶、抗幹土官康克明，于1941年6月28日捐獻3000元用于購買軍機支援抗戰(zhàn)。甘肅拉卜楞一帶僧俗民眾積極捐款購買軍機，在1944年9月20日獲得了政府表彰：“該僧民等慷慨捐資，熱心航空建設(shè)，殊堪嘉尚，應(yīng)予明令褒獎并準(zhǔn)頒給‘輸財衛(wèi)國’匾額一方，以昭激勸”??。甘肅永登縣屬天祝鄉(xiāng)三十六族十四院藏族僧民于1944年4月12日捐獻了一架軍機。而在西藏地方，1944年10月，拉薩各界開展捐獻飛機運動，在國民政府蒙藏委員會駐藏辦事處沈宗濂的組織下，拉薩當(dāng)?shù)貪h藏民眾“募得國幣五百萬元，共獻機二十五架”??，涉藏地區(qū)“獻機”活動是獻金運動的亮點，有力支援了抗戰(zhàn)。

獻機之外，涉藏地區(qū)的公路建設(shè)、機場修建、維持交通線正常運轉(zhuǎn)等，也是獻金運動的重要組成部分，體現(xiàn)出這一運動的多樣性。這些行為雖不屬于向政府捐獻物資、金錢的范疇，但其最終目的與獻金一致，都是為了抗戰(zhàn)獲勝而貢獻各自的力量，故而也可視為獻金運動多樣性的表現(xiàn)，體現(xiàn)出涉藏地區(qū)獻金運動中勞動力與物資捐獻相結(jié)合的特征。

抗戰(zhàn)期間大后方的公路建設(shè)，以及包括成都平原在內(nèi)“特種工程”建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，由于缺乏足夠的機械化設(shè)備，主要依靠大量人力來實現(xiàn)，尤其是這些公路、機場經(jīng)過或所在地區(qū)的各族人民，以自己的艱辛勞動投身建設(shè)。如從1940年開始，西康省政府為了更好地起降軍機，選定康定營官寨、甘孜、理塘3地新建備用機場，從事土石作業(yè)的民工以當(dāng)?shù)夭刈逋麨橹?，他們?yōu)榻ㄔO(shè)后方基地付出了艱辛勞動。其中營官寨機場修建時，由西康省政府征調(diào)了康定等6縣民工1200人，僅用3個多月時間，不僅完成了機場的修建，還修通了機場至康定70多公里的公路。再如1944年甘肅省涉藏地區(qū)岷夏公路修筑期間，夏河段沿線藏族民眾不計報酬，踴躍參工，積極推進交通建設(shè)，這一工作也推動了民族認同的建構(gòu)，是當(dāng)?shù)夭刈迕癖娒褡逡庾R和國家意識增強的表現(xiàn)?？梢姡捎诮煌ㄩ]塞、經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，涉藏地區(qū)民眾常以出工出力、建設(shè)邊疆的形式，用勞動力替代財力以支援抗戰(zhàn)，表現(xiàn)出“一心一德，精誠團結(jié)，有力出力，有錢出錢”??的民族凝聚力。

抗戰(zhàn)進入相持階段后，侵華日軍于1942年5月切斷了“滇緬公路”，中國對外交通嚴重受阻，僅剩下西北陸路通道和西南艱難崎嶇“茶馬古道”尚可通行。世界反法西斯聯(lián)盟展開行動，艱難地開辟并維持了西南空中、路上兩條通道：空中通道即“中印空運線”，也就是著名的“駝峰航線”；而陸上通道則是國民政府在傳統(tǒng)茶馬古道基礎(chǔ)上開辟的“康藏印驛運線”。這條線路從印度噶倫堡出發(fā)，經(jīng)西藏亞東、江孜、拉薩，最終到達康定，行程數(shù)千里。西康、西藏、四川、云南的各族同胞，尤其是藏族同胞，以馬幫運輸?shù)姆绞浇?jīng)營，彌補空運的不足。其中最著名的是邦達昌、桑都倉等康區(qū)巨商，以及理塘寺等寺廟商家，憑借長期以來茶馬古道積累的經(jīng)驗，堅忍不拔地在這條地勢險峻的陸路上運輸各種抗戰(zhàn)物資。據(jù)不完全統(tǒng)計，“康藏印驛運線”——即傳統(tǒng)的茶馬古道——在抗戰(zhàn)期間常年往返馱馬達3萬余匹，累計運輸物資約3000噸。其中每月從印度運出物資約4000馱，合240噸，“前后為支援抗戰(zhàn)運送了價值達1.5億美元物資”??，這一陸路運輸線對于中國抗戰(zhàn)戰(zhàn)略物資的進出口提供了重要保障，有力支援了抗戰(zhàn)，作出了不可磨滅的歷史貢獻。同時，該通道也推動了西南地區(qū)各民族交往交流交融和經(jīng)濟互通往來，推動了民族團結(jié)，為最終抗戰(zhàn)勝利作出了貢獻。

（三）自發(fā)性與官方引導(dǎo)并存

涉藏地區(qū)獻金運動既受官方統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和組織，亦有民眾自動發(fā)起與志愿參加，表現(xiàn)出政府引導(dǎo)與民眾自發(fā)并存的特點。1938年武漢獻金運動之前，涉藏地區(qū)各類獻金活動多具自發(fā)性，由民間社會團體或政教界上層人士發(fā)起，其目的和動機較為淳樸；之后，國民政府成為獻金運動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，并將獻金運動多與慶祝領(lǐng)袖壽辰、抗戰(zhàn)紀念活動、新生活運動等其他一些社會工作結(jié)合起來，使之成為民眾參與政治活動的一種形式。

民間自發(fā)行動主要表現(xiàn)在許多捐獻活動是由地方土司、頭人或宗教領(lǐng)袖發(fā)起，民眾自愿響應(yīng)，體現(xiàn)出樸素的愛國情感。例如，社會活動家格桑澤仁在1931年“九一八事變”后，迅即以康區(qū)代表身份通電全國，“敬希政府，正式宣戰(zhàn)，寧為玉碎，不為瓦全”，表示西康十余萬同胞愿為抗戰(zhàn)貢獻自己的力量。在全面抗戰(zhàn)階段，他聯(lián)合在渝康區(qū)知名人士青攘呼圖克圖、劉曼卿等人，發(fā)起“康藏民眾抗敵赴難宣傳團”“西康民眾慰勞前線將士代表團”等群團組織，赴各大戰(zhàn)區(qū)宣傳慰勞，并捐獻所募財物。格桑澤仁還在重慶向周恩來敬獻錦旗和哈達，組建“東隆會”等少數(shù)民族進步團體，于巴塘修建“抗戰(zhàn)建國紀念塔”，并與邦達家族合作成立“康藏貿(mào)易公司”等，致力于愛國救亡的各類抗戰(zhàn)支援活動。格桑澤仁在抗戰(zhàn)時期的活動，是民間自發(fā)參與獻金運動及相關(guān)支援抗戰(zhàn)活動的典型案例。

而政府層面，則積極組織獻金運動。國民政府通過駐藏辦事處及青康川等省政府，不僅廣泛宣傳動員，還設(shè)立了“獻金委員會”“抗敵后援會”等專門機構(gòu)?！妒曋軋蟆穲蟮栏首巍矮I金運動”稱：“此間抗敵后援會，現(xiàn)將全甘七七獻金，交由西康省銀行甘孜辦事處兌渝后，復(fù)于日前在縣府開會商討征集慰問信，及捐送醫(yī)藥費辦法，業(yè)經(jīng)議決，在甘公務(wù)人員各寫慰勞信兩封，各校學(xué)生每人寫慰勞信一封，本城商號共寫慰勞信十封……醫(yī)藥費捐助辦法，刻已發(fā)出捐簿多本，正分頭進行，一俟捐足成數(shù)，即兌交重慶云”??。甘孜所籌集資金通過“抗敵后援會”這一組織機構(gòu)，交由西康省銀行進而上交重慶國民政府。而前文提到的二十四軍四零八旅成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌計劃各地的獻金辦法以推動取得成效。為規(guī)范獻金運動，國民政府相繼出臺了《人民捐資救國獎勵辦法》《統(tǒng)一募捐及慰勞工作綱要》《統(tǒng)一義賣獻金運動辦法》等一系列政策和法規(guī)，以強化對獻金運動的監(jiān)督、指導(dǎo)和管理?？梢?，當(dāng)時政府在全面抗戰(zhàn)時期獻金運動過程中發(fā)揮了重要的組織與引導(dǎo)作用。

抗戰(zhàn)時期的獻金運動，無論是政府大規(guī)模組織，還是民眾自發(fā)參與，最終都要落實到個人的具體行動。其中，部分獻金者留下了姓名，而大多數(shù)積極參與的普通民眾甚至沒有留下姓名。但不論有名無名，不論貢獻力量大小，都是抗戰(zhàn)時期獻金運動不可分割的組成部分。

（四）其他特點

除了上述列舉的諸多特點外，涉藏地區(qū)獻金運動還表現(xiàn)出以下兩方面的特點。

一方面，涉藏地區(qū)的獻金運動未出現(xiàn)如1942年河南賑災(zāi)款貪腐案等官僚系統(tǒng)腐敗導(dǎo)致捐款被挪用的社會問題，也未產(chǎn)生在部分內(nèi)地地區(qū)出現(xiàn)的強制攤派、加重貧困民眾負擔(dān)等問題。當(dāng)?shù)孛癖姶蠖喔鞅M所能，“但經(jīng)當(dāng)局提倡獻金愛國，一般人民仍積極踴躍”??，自愿捐獻財物。以甘孜為例，“班禪大師行轅全體堪布職員又獻法幣一千元，當(dāng)?shù)嘏了镜職J汪母獻法幣二百元，絨巴岔翁呷營長獻法幣四十元，其他各團體民眾及藏民喇嘛，均為愛國熱忱所趨使，紛紛盡力來獻”??。另一方面，內(nèi)地其他省份獻金的數(shù)額有明顯的區(qū)域不平衡性，即大中城市、中東部地區(qū)與內(nèi)陸農(nóng)村捐獻能力差異顯著。涉藏地區(qū)雖地域廣袤，但獻金數(shù)額則相對固定，相差不大。如1938年8月的獻金運動中，甘孜縣募集法幣2085.32元，巴安縣募到2000余元，理化縣募集1152元，而1940年爐霍縣在抗戰(zhàn)紀念日獻金運動僅城區(qū)內(nèi)就籌到401.4元，各縣之間相差不大。且同一階層獻金金額差別也不大，如地方土司、頭人等經(jīng)濟實力較雄厚群體，大多一人捐一百至兩三百元；政府機關(guān)公職人員獻金一般在幾十元；普通民眾則捐獻幾元；學(xué)生群體亦能捐獻幾角錢。數(shù)額雖不一，但都盡全力支援。

當(dāng)然，涉藏地區(qū)獻金運動亦存在經(jīng)濟效應(yīng)的局限性。例如，1938年昆明獻金籌集了7685.05元，次年籌集約32000元；而涉藏地區(qū)各縣所籌集金額較多的甘孜、巴安等縣僅有2000余元，遠低于昆明。當(dāng)然這與昆明作為滇省省會有一定關(guān)系，但是，相對多數(shù)國統(tǒng)區(qū)而言，涉藏地區(qū)的獻金所得總額較小。受經(jīng)濟發(fā)展水平較低和人口稀少等因素制約，籌集資金有限，但這其中凝聚力量、鼓舞士氣、提升民眾愛國熱忱以及加強各民族交往交流交融的歷史作用，卻不容低估。

四、抗戰(zhàn)時期涉藏地區(qū)獻金運動的作用與啟示

自清乾隆末年西藏各族軍民反擊廓爾喀入侵后藏以來，近代涉藏地區(qū)始終積極參與抵御外侮的斗爭：從共同抵抗鴉片戰(zhàn)爭英國的武裝入侵中國東南，到共同反抗英國武裝入侵西藏，抗戰(zhàn)時期則是涉藏地區(qū)又一次更大程度、更廣范圍的全民動員，共同抗擊日本法西斯的殘暴行為。涉藏地區(qū)民眾與內(nèi)地各民族一起經(jīng)歷了大規(guī)模運動式的社會動員，在獻金救國運動中銘刻了中華民族生死一體的歷史記憶，強化了對于中華文化認同的認知，進一步強化了中華民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的歷史共識。因此，抗戰(zhàn)使得中國少數(shù)民族“在族群意識之外進一步建立了中華民族意識的雛形”，加強了“對近代中國的國族建構(gòu)、國家整合”??。涉藏地區(qū)獻金運動在這一歷史進程中，對于藏族社會中華民族共同體意識的建構(gòu)與發(fā)展，發(fā)揮了積極的推動作用。

正如當(dāng)時涉藏地區(qū)報道所言：“日前發(fā)起獻金運動以還，組織抗戰(zhàn)獻金委員會，分編漢藏文宣傳大綱，并制定標(biāo)語多種，向當(dāng)?shù)貪h藏民眾及各寺院喇嘛，廣為分發(fā)宣傳，說明此次抗戰(zhàn)，關(guān)系整個民族存亡問題，不容任何地域，任何民族，稍存漠視態(tài)度，茍且偷安，要盡有力出力，有錢出錢的普遍義務(wù)，才能集中力量，爭取最后勝利的意義”??。獻金運動是在全民族救亡圖存特殊歷史條件下的應(yīng)急舉措，涉藏地區(qū)的獻金活動是全民抗戰(zhàn)的重要組成部分。

抗戰(zhàn)是“中國有史以來最大的轉(zhuǎn)變關(guān)頭”??，危急之際，民族存亡的生死考驗激發(fā)了涉藏地區(qū)民眾的巨大愛國熱情。他們在獻金運動的言行舉措表現(xiàn)，不僅集中展現(xiàn)了中華民族共同抵抗外敵的愛國意識，還彰顯出中華民族在危難關(guān)頭團結(jié)一心、共赴國難的中華民族精神。如習(xí)近平總書記所指出的“在14年反抗日本軍國主義侵略特別是8年全面抗戰(zhàn)的艱苦歲月中，全體中華兒女萬眾一心、眾志成城，凝聚起抵御外侮、救亡圖存的共同意志，譜寫了感天動地、氣壯山河的壯麗史詩”??。因而，這一壯舉在中華民族發(fā)展史上書寫了光輝的一頁。這場運動所留下的精神遺產(chǎn)，不僅加強了各民族交往交流交融，也凝聚了民族團結(jié)重大意義的歷史經(jīng)驗。在當(dāng)前國家加強治理體系與治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，具有重要的歷史借鑒意義。這一研究不僅有利于進一步深化對于藏族人民抗戰(zhàn)歷史貢獻的全面認識，具有重要的學(xué)術(shù)價值，也為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅實的學(xué)理基礎(chǔ)。

原文載于《中國藏學(xué)》2025年第4期

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