2025年春晚，藏族女高音歌唱家才旦卓瑪亮相西藏拉薩分會場。視頻截圖

提及以西藏為主題創(chuàng)作的歌曲，人們自然會想到歌聲高亢、旋律歡快，腦海中浮現(xiàn)出湛藍(lán)的天空、圣潔的雪山、成群的牛羊……自西藏和平解放以來，雪域高原上誕生了一系列優(yōu)秀的歌曲。這些歌曲用豐富而生動的語言、熱烈而樸實的感情，多角度反映西藏翻天覆地的變化，歌唱各族人民的幸福新生活。

從上世紀(jì)50年代的紅色經(jīng)典到當(dāng)代的流行旋律，各族兒女以音樂為橋梁，接續(xù)傳承創(chuàng)新，將西藏主題歌曲發(fā)展成為各民族共創(chuàng)共賞、共有共享的藝術(shù)，促進(jìn)了各民族交往交流交融，編織出鑄牢中華民族共同體意識的音樂經(jīng)緯。

紅色經(jīng)典：社會變革中的時代和聲

西藏和平解放與民主改革的歷史洪流，催生了西藏自治區(qū)成立以來第一批經(jīng)典歌曲。

上世紀(jì)60年代中期，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠拍攝反映西藏巨變的紀(jì)錄片《今日西藏》，影片編導(dǎo)李堃與作曲家閻飛合寫了主題歌，取名《翻身農(nóng)奴把歌唱》?！疤柊∠脊馊f丈，雄鷹啊展翅飛翔，高原春光無限好，叫我怎能不歌唱……”，歌曲流露出百萬農(nóng)奴翻身得解放的樸素心聲。

這首歌曲的原唱、藏族歌唱家才旦卓瑪也是翻身農(nóng)奴的女兒，當(dāng)時她還在上海音樂學(xué)院求學(xué)。才旦卓瑪將藏式唱腔的原生態(tài)張力與聲樂訓(xùn)練的氣息控制相結(jié)合，讓“驅(qū)散烏云見太陽”的長音拖腔跨越三個八度，傳達(dá)出高原人民的喜悅和興奮。半個多世紀(jì)里，這首歌曲深受廣大群眾喜愛，久唱不衰。

《北京的金山上》的舊曲新編，為西藏傳統(tǒng)民歌賦予新的生命力。1960年，西藏歌舞團(tuán)的文藝工作者在西藏山南地區(qū)采風(fēng)時，聽到當(dāng)?shù)孛耖g藝人扎西別出心裁地將祝酒歌的旋律編入新詞，表達(dá)藏族人民對毛主席的敬愛和新中國的贊美之情。歌唱演員常留柱和作曲家馬倬敏銳地捕捉到這一信息，經(jīng)過反復(fù)修改創(chuàng)作，將這首古老的民歌旋律搬上了舞臺。從“北京的金山上光芒照四方”到“走在社會主義幸福的大道上”，再到以藏語襯詞“巴扎嘿”收尾，讓北京與西藏的深情在歌聲中自然流淌。

“是誰幫咱們翻了身，是誰幫咱們得解放，是誰幫咱修公路，是誰幫咱架橋梁……”誕生于1964年的《洗衣歌》，展現(xiàn)了漢藏軍民之間的深厚情誼。這首歌曲的詞作者李俊琛是新中國首批進(jìn)藏的女文藝兵，她曾看到一群藏族婦女到河邊背水時，爭相幫助解放軍戰(zhàn)士清洗被風(fēng)雪打濕的軍裝，“解放軍幫我們分了土地，我們洗幾件衣服算什么？”接到創(chuàng)作任務(wù)后，這個記憶深刻的場景讓李俊琛舍棄了宏大敘事，轉(zhuǎn)而使用樸實的問答式歌詞，將軍民魚水情融入歌舞。作曲家羅念一則從鍋莊、弦子、堆諧（踢踏舞）中汲取養(yǎng)分，將昌都弦子的踢踏節(jié)奏與漢族秧歌的韻律融合，“出打出打嘿嘞噠”的藏族勞動號子與規(guī)整的四二拍旋律形成共振。輕快活潑的《洗衣歌》一經(jīng)演出便轟動全國，成為傳世經(jīng)典。

《我心中的歌獻(xiàn)給解放軍》《逛新城》《共產(chǎn)黨來了苦變甜》《遠(yuǎn)飛的大雁》……這一時期豐富的西藏主題歌曲既是社會變革的見證，也是各民族音樂創(chuàng)作智慧碰撞與融合的反映。

多元共創(chuàng)：改革春風(fēng)中的嶄新面貌

隨著改革開放的春風(fēng)吹遍雪域，西藏主題歌曲的創(chuàng)作也進(jìn)入多元共創(chuàng)的新階段。

一聲清澈嘹亮的“呀啦索”像旋風(fēng)一樣席卷大江南北，讓人們記住了《青藏高原》。這首帶有濃郁民族風(fēng)情的西藏主題歌曲出自朝鮮族作曲家張千一之手。1994年，張千一受邀為反映兩代官兵修筑青藏公路的電視劇《天路》創(chuàng)作主題曲?？赐陝”竞陀跋褓Y料后，他在西藏風(fēng)格音樂作品中找尋靈感，經(jīng)過反復(fù)打磨，最終提煉出“呀啦索，那就是青藏高原”的核心旋律。歌手李娜的演繹將藏戲唱腔與通俗唱法熔于一爐，在高音區(qū)采用“聲斷氣不斷”的演唱技巧，使“呀啦索”的呼喊成為穿透靈魂的文化符號。

如果說張千一的創(chuàng)作來自外來視角的想象，韓紅的《家鄉(xiāng)》便是內(nèi)在視角的鄉(xiāng)愁。1998年，藏族歌唱家雍西的女兒韓紅自編自唱，以民謠風(fēng)格描繪雪域高原的自然風(fēng)光和童年記憶。歌曲以深情質(zhì)樸的“我的家鄉(xiāng)在日喀則，那里有條美麗的河”開篇，用“藍(lán)藍(lán)的天上白云朵朵，美麗河水泛清波”細(xì)節(jié)描寫，抒發(fā)對故鄉(xiāng)的深切眷戀與思念，也精準(zhǔn)擊中了現(xiàn)代人對純凈世界的向往。

這一時期的創(chuàng)作還迎來“跨界突破”。1994年，搖滾歌手鄭鈞創(chuàng)作的《回到拉薩》，用電吉他的失真音色與扎念琴的掃弦碰撞，唱出“回到拉薩，回到了布達(dá)拉”的吶喊，意外成為西藏文化傳播的新載體。自此，布達(dá)拉宮不再是畫冊上遙不可及的建筑，而成為很多人心靈深處“我們闊別已經(jīng)很久的家”。歌詞中“在雅魯藏布江把我的心洗清，在雪山之巔把我的魂喚醒”的呼喚，也間接推動了上世紀(jì)90年代末的西藏“背包客”熱潮。

這一時期還涌現(xiàn)出《珠穆朗瑪》《一個媽媽的女兒》《向往神鷹》等經(jīng)典作品。這些歌曲的價值不僅在于藝術(shù)創(chuàng)新，更在于構(gòu)建了雙向的理解——內(nèi)地群眾通過旋律聆聽西藏現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新成就，西藏各族群眾在歌聲中進(jìn)一步凝聚起創(chuàng)造“短短幾十年、跨越上千年”發(fā)展奇跡的磅礴力量。

傳承創(chuàng)新：文化自信中的旋律共振

進(jìn)入新世紀(jì)、新時代，隨著社會發(fā)展，各族音樂創(chuàng)作者深挖西藏民間音樂內(nèi)核，結(jié)合通俗、流行、電子樂、說唱等形式，讓古老旋律煥發(fā)新生。

2001年，《天路》的詞曲作者屈塬和印青在青藏鐵路施工現(xiàn)場采風(fēng)時，一位藏族老阿媽對他們表示，多少年來，西藏人民一直渴望能有一條通往遠(yuǎn)方的路，青藏鐵路就是中國共產(chǎn)黨為藏族人民修筑的“天路”。老阿媽的話語讓屈塬寫下“黃昏我站在高高的山崗，看那鐵路修到我家鄉(xiāng)”，將個人情感升華為時代敘事。作曲家印青則將抒情的弦子與豪邁的軍旅歌曲結(jié)合，創(chuàng)作出副歌“那是一條神奇的天路，帶我們走進(jìn)人間天堂”的旋律，表達(dá)高原兒女對青藏鐵路的期盼，讓“天路”成為連接西藏與內(nèi)地的情感符號。

為慶祝青藏鐵路全線建成通車，2007年，音樂人何沐陽將民歌與現(xiàn)代音樂元素融合，打造了一首地域性現(xiàn)代民歌《坐上火車去拉薩》。他在采風(fēng)時發(fā)現(xiàn)，西藏民歌中八六拍節(jié)奏充滿動感，便將其與電子音樂的合成器音色結(jié)合，創(chuàng)作出“坐上了火車去拉薩，去看那神奇的布達(dá)拉”的歡快旋律。

《寧吉瓦拉》《幸福時光》《酥油茶》《牽夢西藏》……新時代以來，一首首西藏主題音樂作品陸續(xù)出爐，既體現(xiàn)了西藏的風(fēng)土人情，又展示著時代的發(fā)展變遷，唱出了西藏各族兒女對偉大時代和新西藏的禮贊。

縱觀發(fā)展歷程，西藏主題歌曲如同一部多民族藝術(shù)交融的微觀史詩。在這里，漢族的五聲音階與藏族的弦子節(jié)奏共振，朝鮮族的作曲技法與蒙古族的長調(diào)共鳴……當(dāng)各民族的藝術(shù)智慧相遇，便能創(chuàng)造出超越時代的藝術(shù)經(jīng)典，而這也正是中華文化生生不息的動力所在。

（來源：《中國民族報》2025年9月19日第6版，作者楊梅系綿陽師范學(xué)院傳媒學(xué)院教授、綿陽市文藝評論家協(xié)會副秘書長）