在青藏高原的雪山圣湖之間，時光的褶皺里藏著中華文明的多元密碼。當(dāng)鏡頭對準(zhǔn)這片神奇的土地，每一格影像都在訴說超越文字的文明敘事——它是《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》簽訂時的莊嚴(yán)神情，是古格宣舞面具上凝固的千年滄桑，是復(fù)興號穿越雅魯藏布江峽谷的流動光影。作為中國民族區(qū)域自治制度成功實踐的鮮活樣本，西藏自治區(qū)成立60年來的滄桑巨變，在影像資料中凝結(jié)為可觸摸的歷史肌理。這些由像素與光束編織的視覺檔案，不僅是對雪域高原社會變革的忠實記錄，更是解碼藏學(xué)研究的秘密鑰匙——它們以直觀的時空切片重構(gòu)歷史記憶，以技術(shù)賦能激活文化基因，在國際話語場中建構(gòu)真實立體的中國敘事，最終在數(shù)字文明的浪潮中，為中華民族共同體意識的培育提供了跨越維度的認(rèn)知圖譜。

2025年適逢西藏自治區(qū)成立60周年。作為中國民族區(qū)域自治制度成功實踐的典范，西藏在過去一甲子的歲月里實現(xiàn)了社會制度的根本性變革和經(jīng)濟(jì)文化的跨越式發(fā)展。在這一歷史進(jìn)程中，影像資料（包括靜態(tài)攝影、動態(tài)影像、遙感數(shù)據(jù)及數(shù)字化檔案等）不僅客觀記錄了西藏的社會變遷，更因其直觀性、實證性和可重復(fù)驗證性，逐漸成為藏學(xué)研究中不可或缺的重要史料類型。在數(shù)字化時代，影像資料的價值愈發(fā)凸顯，成為研究西藏社會變革、文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要載體。

“扎西德勒”第五屆西藏網(wǎng)絡(luò)影像節(jié)參賽作品：卓·丹增曲培 《藏鄉(xiāng)笑韻六十章》

一、影像文獻(xiàn)的歷史景深：文明脈絡(luò)的視覺補(bǔ)遺

歷史曾被人說成是任人打扮的小姑娘，那是因為文字可以不斷地改寫歷史。但科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，卻終于使得許多歷史真相和豐富的側(cè)面保存了下來。從這個意義上看，影像可以說是形象的歷史，它將逝去的一切定格為一個個永恒而真實的瞬間，讓我們在溫故中重新打量歷史，重新認(rèn)識我們原先自認(rèn)為已經(jīng)認(rèn)識或熟悉的人和事。

相較于傳統(tǒng)文獻(xiàn)史料，影像資料具有獨(dú)特的時空定格特性，能夠記錄歷史變遷，見證發(fā)展成就。中國藏學(xué)研究中心圖書館館藏的縮微膠片為學(xué)者查閱年代久遠(yuǎn)的《人民日報》《西藏日報》等報刊資料提供了極大的便利。中國藏學(xué)研究中心西藏文化博物館利用記錄了西藏和平解放、民主改革等重大歷史事件的相關(guān)影像，如《豐功偉業(yè)——慶祝西藏和平解放 70周年特展》中的格達(dá)活佛相關(guān)照片、1959年給解放軍送信被叛亂分子挖去雙眼的布德的照片，以及民主改革中桑登分到土地的照片等，直觀地展現(xiàn)了西藏歷史發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點和重要人物，同時還發(fā)揮了社會教育職能。中國藏學(xué)研究中心還收藏了康噶?崔臣格桑教授捐贈的上世紀(jì)90年代進(jìn)藏調(diào)研影像資料，以及出版的《喜馬拉雅——山水人文的影像探尋》一書中收錄的3000多張展示青藏高原自然地理、歷史人文的照片等。西藏檔案館收藏的1959年民主改革前的歷史照片與今天的現(xiàn)代化城市影像對比，直觀展現(xiàn)了西藏基礎(chǔ)設(shè)施、民生改善、文化繁榮等方面的巨大進(jìn)步，為研究者提供了封建農(nóng)奴制與社會主義新西藏的直觀視覺證據(jù)。此類第一手影像材料有效彌補(bǔ)了文字記載在空間再現(xiàn)方面的局限性。自1965年西藏自治區(qū)成立以來，影像資料真實記錄了西藏從封建農(nóng)奴制社會到社會主義社會的跨越式發(fā)展。又如紀(jì)錄片《西藏今昔》等作品，通過影像敘事，讓觀眾深刻感受到西藏60年來的滄桑巨變。

二、政治文明的影像檔案：制度實踐的視覺注腳

西藏的政治現(xiàn)代化進(jìn)程在影像中呈現(xiàn)清晰脈絡(luò)。1965年自治區(qū)成立大會的新聞紀(jì)錄片中，有三組鏡頭具有標(biāo)志性意義：其一，藏族代表手持藏漢雙語選票莊嚴(yán)投票，票面上“中華人民共和國西藏自治區(qū)”的燙金字體與選民指尖的老繭形成質(zhì)感對比；其二，會場上并列懸掛的五星紅旗與“團(tuán)結(jié)建設(shè)新西藏”標(biāo)語，凸顯民族區(qū)域自治制度的憲法屬性；其三，時任西藏自治區(qū)籌備委員會第二副主任委員張國華的講話影像，同步呈現(xiàn)藏語同聲傳譯的字幕畫面，見證了語言平等政策的早期實踐。鏡頭捕捉的不僅是瞬間，更是文明轉(zhuǎn)型的基因密碼，此類影像構(gòu)成了“制度可視化”的研究樣本。

三、經(jīng)濟(jì)騰飛的視覺史詩：跨越發(fā)展的時空切片

影像資料對西藏經(jīng)濟(jì)變遷的記錄，呈現(xiàn)出從“搶救性記錄”到“發(fā)展性敘事”的轉(zhuǎn)變。1978年羊八井地?zé)犭娬窘ㄔO(shè)影像中，轟鳴的鉆機(jī)與建設(shè)者裹滿塵土的笑臉，成為改革開放初期西藏工業(yè)探索的縮影；2006年青藏鐵路通車紀(jì)錄片《天路》，以航拍鏡頭展現(xiàn)列車穿越可可西里的震撼場景，單鏡頭中藏羚羊遷徙與鋼鐵巨龍并行的畫面，成為生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡的經(jīng)典意象。至2021年拉林鐵路開通，4K航拍視頻精細(xì)呈現(xiàn)復(fù)興號穿行于雅魯藏布江峽谷的細(xì)節(jié)——隧道壁上的藏式吉祥紋樣與車內(nèi)智能供氧系統(tǒng)的對比鏡頭，隱喻著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。數(shù)據(jù)層面，影像中的城市天際線更迭增添說服力。1980年拉薩市區(qū)最高建筑為3層藏式樓房（影像中布達(dá)拉宮背后僅有零星低矮建筑），而2024年納金路CBD的摩天大樓群影像，與同期GDP突破2764億元的數(shù)據(jù)形成視覺數(shù)字互證。

“扎西德勒”第五屆西藏網(wǎng)絡(luò)影像節(jié)參賽作品：格桑羅布 《馬背上的幸福傳承》

四、文化傳承的影像基因：從瀕危搶救到創(chuàng)新再生

西藏文化包含藏語言文字、藏傳佛教、唐卡繪畫、藏醫(yī)藥、藏戲、格薩爾史詩等獨(dú)特元素，是中華文化多元一體格局中不可替代的組成部分。西藏文化的多元性決定了影像記錄的復(fù)雜性，而西藏保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐展現(xiàn)了從“被動保存”到“主動創(chuàng)造”的完整鏈條。

非遺保護(hù)的影像考古是瀕危文化的搶救性記錄。例如，被譽(yù)為“東方史詩”的《格薩爾王傳》是世界上最長的史詩之一，其傳承保護(hù)有助于延續(xù)人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。2022年西藏大學(xué)藏學(xué)研究所（珠峰研究院）啟動《格薩爾》錄制工作，通過4K超高清技術(shù)對格薩爾史詩演述進(jìn)行的全息記錄，為研究藏族口傳文學(xué)提供了范式樣本。20世紀(jì)80年代的民間文化普查堪稱西藏非遺保護(hù)的“影像考古”工程。當(dāng)時，阿里地區(qū)文化工作隊用16mm攝影機(jī)記錄的古格宣舞，成為這一千年舞種的“基因檔案”。影像顯示，舞者身著的金絲錦緞藏袍（局部繡有古格王朝徽記）、頭戴的“江噶爾”面具（雙眼處留有觀察孔的獨(dú)特設(shè)計），與今日舞臺上的演繹形成鮮明對比——2020年國家級傳承人卓嘎的數(shù)字化記錄中，團(tuán)隊采用8K攝像機(jī)捕捉其手指顫動的細(xì)節(jié)，配合動作捕捉技術(shù)生成三維模型，實現(xiàn)了從“影像記錄”到“數(shù)字孿生”的升級。從非遺普查影像中，經(jīng)數(shù)字化處理的部分資料通過AI圖像識別技術(shù)分析，可以初步提取出具有地域特色的民間服飾紋樣特征。這些可視化數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)田野調(diào)查資料形成互證，為藏族服飾文化研究提供新的圖像學(xué)佐證。這種從“原生態(tài)記錄”到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的路徑，體現(xiàn)了西藏文化保護(hù)的深層邏輯，那就是不把文化放進(jìn)博物館冷庫，而是讓它在數(shù)字熔爐中淬煉新生。

“扎西德勒”第五屆西藏網(wǎng)絡(luò)影像節(jié)參賽作品：萬秋蘭 《建設(shè)美麗西藏》

五、脫貧攻堅的人類學(xué)鏡頭：一戶一鏡頭的史詩建構(gòu)

“脫貧攻堅”主題影像開創(chuàng)了藏學(xué)研究的新范式。山南市扎囊縣阿扎村的變遷被記錄為“一戶一檔”的影像志。2013年：建檔立卡戶次仁家的土坯房影像，墻面裂縫中漏進(jìn)的光線勾勒出昏暗室內(nèi)的酥油茶壺與缺角的《格薩爾》抄本；2018年：光伏新村搬遷影像，次仁女兒在新居內(nèi)用智能手機(jī)觀看藏語版《厲害了，我的國》；2023年：電商直播影像，次仁妻子對著手機(jī)鏡頭展示手工編織的氆氌，身后的智能屏實時顯示訂單來自全國23個省份。這類微觀敘事突破了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的宏大框架，有人說：“手機(jī)鏡頭里的脫貧故事，比GDP數(shù)字更能揭示發(fā)展的溫度?！泵總€脫貧村1張今昔對比的照片，構(gòu)成了“精準(zhǔn)扶貧”的視覺辭典。

六、國際話語的影像突圍：從文化他者到主體敘事

西方對西藏的影像敘事曾長期被“東方主義”濾鏡主導(dǎo)。1921年英國探險家喬治?馬洛里拍攝的珠峰影像，將西藏塑造為“神秘的地理邊疆”；1997年好萊塢電影《西藏七年》則延續(xù)了“香格里拉”虛無縹緲的想象。中國學(xué)界和傳媒界的影像實踐，正是對這種扭曲敘事的系統(tǒng)性回應(yīng)與有效駁斥。如中國西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會、中國藏學(xué)研究中心聯(lián)合打造的《援藏故事》，展現(xiàn)黨中央作出對口支援西藏這一重要戰(zhàn)略決策的歷史過程，感知西藏跨越千年實現(xiàn)歷史性變革的偉大成就，以及廣大干部群眾響應(yīng)號召投身高原，為維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作出積極貢獻(xiàn)的感人事跡?！兜谌龢O》《西藏天空》等，以真實、客觀的視角向世界展示西藏的發(fā)展成就和民族文化。紀(jì)錄片《輝煌中國》的第四集《綠色家園》讓我們直觀感受我們黨對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重視，環(huán)境的改善和對動物的保護(hù)，見證了生命永續(xù)的奇跡在阿里地區(qū)不斷發(fā)生。2023年《西藏自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范區(qū)創(chuàng)建條例》立法調(diào)研影像中，基層群眾圍坐討論的場景，展現(xiàn)了全過程人民民主在雪域高原的生動實踐。新時代聚焦法治進(jìn)步的影像則體現(xiàn)了我國在西藏地方治理政治文明的見證。這些影像既是反駁謠言的視覺證據(jù)鏈，也體現(xiàn)了公共外交的影像新機(jī)制，標(biāo)志著西藏影像話語權(quán)的根本性提升。

實踐證明，影像資料在藏學(xué)研究中有著獨(dú)特的價值，它既是雪域高原自然環(huán)境的光影投射，也是社會變革的刻寫載體，更是中華民族共同體意識的建構(gòu)工具。當(dāng)1951年的和平解放影像與2025年的VR課堂畫面在數(shù)字檔案中相遇，當(dāng)古格宣舞的原生態(tài)記錄與藏戲的元宇宙演繹形成對話，影像早已超越“史料”的范疇，成為文明傳承的基因圖譜。在這個意義上，解碼影像資料的過程，本質(zhì)上是在光影和定格中尋找中華民族多元一體的精神密碼，是在歷史與未來的交匯處，構(gòu)建屬于新時代的西藏敘事。影像資料不僅是藏學(xué)研究的重要工具，更是西藏發(fā)展進(jìn)步的真實見證。在西藏自治區(qū)成立60周年的歷史節(jié)點上，我們應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)代影像技術(shù)，進(jìn)一步挖掘、整理和研究西藏的歷史與現(xiàn)狀，向世界展示一個真實、立體、全面的新西藏。未來，隨著量子成像、全息投影等技術(shù)的發(fā)展，影像資料必將在鑄牢中華民族共同體意識、構(gòu)建中國藏學(xué)話語體系方面發(fā)揮更大作用，助力西藏在新時代書寫更加輝煌的篇章。

（來源：中國網(wǎng)，作者肖維霖系中國藏學(xué)研究中心當(dāng)代研究所副研究員 ）