五、因明研究

2017年度因明研究成果豐碩，既有藏傳因明研究，也有漢傳因明經(jīng)典研究，其中祁順來教授編著的《藏傳因明思想發(fā)展史》（????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????）一書梳理了古印度因明的起源和發(fā)展，對因明傳入藏族地區(qū)，后弘期各教派研習《釋量論》等因明經(jīng)典的歷史，尤其對俄洛丹譯師和恰巴曲桑等在桑普寺開創(chuàng)因明辯論方式、廣收弟子、傳習因明，薩迦班欽和宗喀巴師徒等高僧大德撰寫因明論著，各時期高僧大德對因明的貢獻及因明學術(shù)思想進行了探析。

洛桑曲平的《淺析藏傳因明學發(fā)展中的階段性》（????????????????? ????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第3期）一文依據(jù)因明學主要內(nèi)容、經(jīng)典、思想、辯論形式等，對藏傳因明學的發(fā)展歷史進行了分期，分為引進階段、本土化階段、研究階段等三個階段。

旦增次仁和娘毛吉的《淺析因果所立法之不同見解——以〈能顯解脫道〉為依據(jù)》(?????????????????????????????????? 《???????????????》??????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第3期)一文以賈曹杰的因明著作《釋量論疏能顯解脫道》為依據(jù)，對賈曹杰和克珠杰對因明學中因果所立法持有的不同見解進行對比，指出了產(chǎn)生分歧的原因，即因明在印度及傳入藏族地區(qū)后，出現(xiàn)的不同傳承和借用因明方法論闡述唯識宗哲學觀點時產(chǎn)生的不同見地。

改瑪本的《敦煌寫本〈因明三十三過〉的藏譯與研究》(????????? ????????????????????????????《?????????????????????????????????????????????》?????????????????????????《中國藏學》第3期)一文對法藏敦煌寫本P.3024號文獻進行了深入的研究，將該文獻與藏文大藏經(jīng)《丹珠爾》收錄的《正理門論》進行對比，認為藏譯《正理門論》參考過該文獻，作者通過藏漢譯文對照形式對宗有九過、因十四過、喻有十過等進行對比研究，指出了譯文中出現(xiàn)的錯漏之處。

康噶·崔臣格桑先生的《以陳那和法稱的因明學為例論述他們部分代表性觀點》（?????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第4期）一文基于陳那論師的《集量論》和法稱論師的《正理滴論》，考證了兩位大論師對正因三相中的第二相“同品定有性、異品遍無性”的定義作修改而成立的因三相定義，并指出后期傳承者一直沿用此定義。詳細介紹陳那論師以因三相的定義和因明邏輯特點作為其代表性觀點，法稱論師對因明所量、現(xiàn)量、似現(xiàn)量等的定義作為其代表性觀點等。

嘎藏陀美的《〈廣釋量論本頌〉藏譯年代》(??????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第4期)一文通過各版《丹珠爾》所錄的《廣釋量論本頌》的藏譯本題記進行對比，探究譯文的具體年代，認為譯者瑪·格唯羅追（????????????????????）并非吐蕃時期的大譯師，是與大譯師仁青桑布同時期的人，因此，譯本出現(xiàn)的年代應該為10世紀下半葉到11世紀上半葉。

更登的《漢藏〈大藏經(jīng)〉中的量學經(jīng)典及其互補研究》(??????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第4期)一文基于漢藏《大藏經(jīng)》中的因明學或量學經(jīng)典，梳理了梵譯藏、漢譯藏、藏譯漢、梵譯漢經(jīng)典以及經(jīng)典冊數(shù)、原典作者、譯者、年代等，重點分析了藏漢因明經(jīng)典的互譯互補問題。

夏吾太和達哇的《陳那論師“九句因”理論新探》(???????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第4期)一文對陳那論師的“九句因”中因與同品和異品的關(guān)系進行分析，基于因明的矛盾理論對二十五種“宗因”關(guān)系作了分類，正因和不正因進行相互對比，探析了陳那論師如何定論“九句因”。

多杰扎西的《略談“絳”冬季因明辯論會》（???????????????? ???????????????????????????????????????????????《中國藏學》第1期）一文基于文獻研究和實地調(diào)查，對藏族地區(qū)“絳”冬季因明辯論法會產(chǎn)生的具體年代、法會舉行的地域、功能、社會影響進行詳細研究，認為絳冬季法會是藏族地區(qū)寺院教育的一大創(chuàng)舉，促進了各大寺院的交流學習，尤其是加強了因明辯論方式深刻發(fā)掘佛教哲學思想的學習傳統(tǒng)。